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La catequesis global televisiva (parte II)

La estética Mundina

Aquellos curas que invadían nuestro televisor

Todo sobre las bizarras teorías y sueños televisivos de la jerarquía católica española en su plan de dominar a las masas a través de la caja tonta, Un ambicioso proyecto en el que los sacerdotes fueron mediáticos, cercanos y llegaron a rozar la gloria televisiva, Un proyecto fallido pero muy, pero que muy divertido.

Nota importante: este relato es una fantasia pop basada en hechos y personajes reales pero la realidad nada tiene que ver con la ficción y todo lo aquí escrito es fuente de rumores, dichos y leyendas urbanas que han circulado por los siniestros pasillos de la televisión clásica española. Que nadie lo tome como historia de la televisión española,

ESTÉTICA MUNDINA

Básicamente, la estética de todos los programas religiosos en la época dorada del Padre Mundina es la Estética Rhinestone en una vertiente I bizarro-celestial que -podría bautizarse como casposo-sagrada. - La atmósfera que se conseguía era el paradigma del mal rollo y para nada casual: la iluminación, los planos, el tono lo visual y las músicas obedecían a unas directrices predeterminadas en los"" estatutos de la Catequesis Global Televisiva. Iban enfocadas a la manipulación de las voluntades- en la dirección católico-apostólica, siendo muy utilizadas las I técnicas hipnóticas: y "de regresión visual

Una de las técnicas más utilizadas era la inclusión entre parábolas y sermones de un hipno-dísco, qué centrase la atención de los telespectadores y les hiciese adeptos a sus bizarras doctrinas. En cuanto a la estética del propio Mundina y los denlas padres presentadores, es la propias del rhinestone casposo-sagrado y seguía los mismos patrones generales de la corriente pero con algunos," rasgos diferenciadores, a saber: los grandes solitarios característicos del rhinestone no-sacro son sustitujdós.por grandes sellos religiosos, devocionarios, esclavas^ rosarios, collares con medallas de santos, las camisas abiertas de seda salvaje son sustituidas por alzacuellos lo más almidonados posible y por sotanas con vuelo y la rnariconera de polipiel por una casulla de capellán. En común: él pelo casposo, pero cortado en plan cepillo y muy grasiento, o la calva tapada con los pelos laterales, el tufillo del típico Baron Dandy-sudor-esperma-caspa-puros, pero aderezado con olor a Iglesia, incienso y romero.


TELEBOMBONES CON SOTANA

Entre los presentadores más característicos se encuentran:


PADRE MUNDINA:

Será recordado en tiempos futuros como el primer tele predicador de la historia de la televisión española. Sus renovadoras ideas cambiaron la concepción de los programas religiosos, siendo su forma de presentar y comportarse ante las cámaras más propias de un telecomunicador que de un cura de parroquia. El máximo hito en su historia televisiva lo constituyó el programa "El maravilloso mundo de las plantas del Padre Mundina", retransmitido desde los "Viveros Nazaret".

Su estética es la arquetípica del rhinestone versión casposo-sagrado, siendo él su máxima figura. El peinado que popularizó entre todos los sacerdotes del país (a cepillo y grasiento) fue un fenómeno social entre los beatos españoles, que-lo adoptaron como una seña de identidad. Como buena estrella de la televisión, también fue Mundina "paradigma de la moda", siendo junto a Pilar Cañada los Pin-Ups del franquismo más recalcitrante.


PADRE MUÑOZ IGLESIAS:

Representa la estética más austera del rhinestone sacro-santo (casulla con sotana hasta los pies, boina muy calada, rosario a modo de cinturón, falda de la sotana muy larga, con mucho vuelo y sin nada debajo, estampitas cosidas en el reverso de la boina...) siendo su sello más característico las gafas de culo de vaso de pasta negra. Muñoz Iglesias representa la escuela televisiva e-Mundina y en el Paseo de la Habana reinó con sus .retransmisiones de la Santa Misa y sus largos sermones vespertinos y su oratoria nacional-católica.


PADRE MARTIN DESCALZO:

Su estética es clónica a la de Mundina al igual que sus teorías. Amigos muy íntimos desdé que eran dos adolescentes seminaristas luchando contra la intolerancia de la iglesia pre-conciliar, defendieron a capa y espada su profunda relación amistosa, sin oír jos maledicentes comentarios que circulaban por los pasillos de PPrado del Rey. Dramaturgo oficial de la Iglesia de Liberación-Jesuítica, en sus obras siempre abordó temas un poco mórbidos para alguno de sus compañeros de secta.

Chaperas, putas, yonquies eran habituales personajes sus obras, acabando-siempre redimido por un Dios, misericorde. Sin embargo, su oí
superó la ficción y el propio autor se dedicaba en sus horas de Ocio a "salvar" a chavales jóvenes "que habían escogido un mal camino".


PADRE JOSÉ ANTONIO DE SOBRINO:

Fue el un representante de los oscuros capellanes castrenses en la etapa de Prado del Rey y dio la cara por Muñoz Iglesias, tratando de lidiar con las locuras del tándem Mundina-Martín Descalzo. Fiel a los mandatos del Régimen, en sus programaste faltaban cantad regionales, procesiones regionales, desfiles paramilitares en todo su esplendor, nazarenos, apariciones marianas, culto a la parafernalia religiosa (con programas enteros dedicados a un objeto sacro-santo)-y un sinfín de paradigmas de lo supersticioso.Suguió con la estñetica televisiva oscura de sus antecesores del Paseo de la Habana y tuvo el acierto de ""descubrir para la televisión a uno de los rostros con el tiempo más idolatrados: el Doctor Rosado. En el fondo siempre quiso ser una petarda como Mundina, pero nunca atrevió temiendo las horribles represalias de las mafias bizarras de los pasillos.


LUIS IGNACIO SECO:

Hermano de la malograda Maria Luisa, desde pequeño sintió la llamada del más allá al igual que su hermanas. Aunque finalmente nolograron su sueño de ser monjas, ambos se dedicaron a ayudar al prójimo y crearon una especie de hogar-guardería para niños huérfanos en Pozuelo de Alarcón (se dedicó en cuerpo y alma a las niñas y Luis Ignacio en cuerpo, alma y mente a los niños) Por su proximidad con Prado del Rey, enseguida entablaron amistad con Mundana que se encargó de ayudarles en sus tareas sacro-pedofílicás, especialmente con Luis Ignacio (Mana Luisa hizo, mejores migas con Marisa Naranjo). Total, que fueron fichados por los espacios religiosos de televisión, pasando Luis Ignaco al propio Mundina los descartes de su "Maravilloso mundo de las plantas

DOCTOR ROSADO:

Antes de su etapa estéticamente más pop e interés (la etapa de sus métodos de depilación definitiva y de cantante global) Rosado aparece pantalla en el programa de José Antonio de Sobrino dedicado a aconsejar a las adolescentes sobre su higiene personal y problemáticas íntimas. La Iglesia veía en él a la persona idónea para aconsejar a las mujeres formó "una asociación cultural bajo la estricta disciplina de Pilar Primo dé Rivera, velando por la salud de las muchachas de la Sección Femenina. Sus consejos fueron muy seguidos por las marujas de los setenta, que elevarón a los altares a este pro-hombre, para más tarde, hirsutas y despechadas, enviarle a los infiernos. . |"|

RAMÓN SÁNCHEZ OCAÑA:

Altenativa jesuítica al opusino Rosado, se dedicó a intentar arreglar los delitos contra la salud pública de su máximo enemigo, desde la tribuna que le brindó Martín-Descalzo (uno de sus autores teatrales favoritos), el sub-espacio "Más vale prevenir" de uno de sus programas dominicales más aplaudido "El día del señor" .El éxito fue tan grande que a lo spocos meses, el pequeño sub-espacio es pasó a ser programa propio. A pesar de todo, los contenidos y la estética siguieron controlados por la catequesis global que empezaba a ver sus planes de programas satélite cumplirse poco a poco. El sello característico de Sánchez-Ocaña fue su.peluquín y las alzas en sus zapatos (que a la hora de sentarse en el plato sustituía por un buen par de cojines de ganchillo, encima de los cuales se sentaba, y que luego prestaba a Jose María Iñigo para su "Directísimo"), aunque todo él era y es puro delirio rhinestone.


ÁNGEL DE LA FUENTE:

Cabeza visible de la Mafia bizarra de locutores seglares. Es la máxima figura del grupo de los locutores siniestros. Su estética casposa conecta el rhinestone con la | estética siniestra (peluquín negro azabache, cejas en plan Fu-Manchu, tez cetrina...) y lo siniestro con el rhinestone sacro-santo. Su labor dentro catequesis global televisiva fue la de la continuidad religiosa, su inquietante figura, su grave voz asermonada dotaban a la continuidad religiosa de la solemindad que pretendía conseguir su mentor y asesor espiritual Muñoz Iglesias.

FLORENCIO SOLCHAGA:

Otro baluarte del mal rollo e integran grupo de locutores siniestros. Su debilidad fueron los especiales en directo sobre los grandes eventos supersticiosos (misas de gallo, bendiciones a papales, procesiones, la pasión del seño, especiales de copla, bailes regionales, zarzuela... ). En los ochenta protagonizó uno de los momentos rhinestone más álgidos de la historia de la televisión (comparable al momento en que Betty Missiego iba a ganar Eurovision y España votó por Israel) cuando al morir la gran ídola del gay-sacrosanto de Prado del Rey, Florencio improvisó un casposo talk-show al más puro estilo de la televisión latinoamericana, con los siguientes invitados: Martín Descalzo, Marian Conde sin maquillaje y con grandes gafas años setenta, Lauren Postigo y Marisa Naranjo. Uno de los momentos más pop de la historia de la televisión. Su sello estético fue la calva tapada con los pelos largos laterales y las corbatas sementeras con lamparones de sustancias de origen desconocido. Hoy en día se dedica al mundo de la hostelería con el restaurante Solchaga.


PADRE JORGE CASERO:

En los ochenta fue la gran esperanza de Mundina para la renovación de la programación religiosa. Su estética rompe con la austeridad anterior del alzacuellos y la sotana moteada de caspa, para entrar, de lleno en el más puro estilo del pop alegre. Se trataba de crear un personaje "moderno y que inspirase confianza al populacho a pesar de ser cura. El resultado fue una mezcla entre un habitual de los clubs de ambiente y un monaguillo entradito en años: camisas de seda con estampados floreados, cadenas y cruces de oro, anillos.religiosos, pelo con laca y patilla recta un poco por encima de la oreja, zapatos con alzas...

Casero, co-presentó el programa "La Tarde" junto a otra locutora de la catequesis global, María Casanova, y con ellos la Iglesia alcanzó su sueño de prolongar su influencia.a programas no religiosos. Al finall, la renovada estrella de la televisión, no pudo ver su carrera completada ya que murió al año de empezar a emitirse el programa. El palo para la Iglesia fue tan grande que hasta la aparición de las cadenas privadas no volvieron a contar con otra tele-star semejante.